比赛采用单淘汰式一种，一跤分胜负，膝盖以上任何部位先着地者为败。

比赛不限时间，不分体重。摔跤手有专门的服装，蒙语叫“卓德格”。

上身为牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，钉有银钉或钢钉；腰系红、蓝、黄三色绸子做成的围裙（蒙语称“希力布格”）。

下身穿用5米或10米的白布特制的肥大的摔跤裤，外面还要套上印有花色图案的套褥，这样出汗不沾衣服，且可防止伤害事故。

脚穿蒙古靴或马靴。

此外，脖颈上还要套上五色绸条做成的项圈似的“章嘎”，“章嘎”标志取得的名次，得胜次数越多，彩条越多。

赛手出场前要唱摔跤歌、跳鹰步舞。

摔跤歌也叫出征歌，雄浑高亢，以壮行色。歌词大意是“来吧，无畏的健将们，为了健康入场来摔吧。考验我们的意志，较量我们的力量的时候到了！”

鹰步舞的跳跃要求是又高又快，既是赛前的准备动作，也是壮声威之举。

待裁判员发令后，双方先握手致意，然后便开始交锋。在“那达慕”大会上，数百上千的选手龙争虎斗，扭法盘旋，蔚为壮观。凡参加“那达慕”的摔跤手都有奖。

摔跤比赛第一名常奖马一匹，第二名奖牛一头。

当时在蒙古大军中这是十分荣耀的一种奖励。

敖包，也叫“脑包”、“鄂博”，是“堆子”的意思。

为意味象大海一样的茫茫草原，没有道路，也难以辨别方向，行政区划、游牧交界更无以标界，人们便垒石成堆，作为路标和界标，这就是敖包的由来。

后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，没有山或离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，借以祭祀，这样敖包又成为天和神的象征了。

敖包有单个的，也有7个或13个的敖包群。

人们出门远行，凡路经敖包都要下马参拜，祈祷平安，还要往敖包上添几块石头或几捧土，以求吉祥。

祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，常在水草丰茂、牛羊肥壮、气候宜人的夏季进行。

祭祀的时候，敖包上要插树枝，树枝上挂五颜六色的布条或写有经文的“天马图”，祭祀的形式一般有血祭、酒祭、火祭、玉祭四种。

牧民群众围跪三边，而向活佛。当活佛发出祭祀开始的经令时，法号奏出深沉粗犷的音乐，众喇嘛和牧民双手合十，口诵经文为祭。然后，参加祭祀的人们一起围着敖包从左向右转三圈，祈神降福，保佑人畜两旺。

一般的祭祀礼仪完毕，就会举行传统的娱乐活动，按照民俗有赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞和宴会等。

祭敖包活动一般要搞上几天，人们可以借此开怀畅饮，青年男女可以借机约会。

《敖包相会》这首民歌，唱出了当时蒙古草原上青年男女约会时的心情，并传唱至今。

蒙古民族素喜歌唱，蓝天绿地，辽远开阔，扬鞭纵马，歌从衷来。生活的每个领域：祭祀祖先、出征打仗、怀乡思亲、恋爱结婚、迎送亲朋以及吃饭喝酒、生老病死，皆入歌吟唱。

其民歌形式分长调和短调两类。长调多流行在牧区，节奏自由，高亢奔放，词少腔长，起伏迂回，绵绵不绝。如《辽阔的草原》、《嘎达梅林》、《赞歌》、《森吉德玛》等。

短调多流行于半农半牧区，也叫爬山调，与陕北“信天游”同属一类，其特点在于节奏规则，两句一节，节节押韵，铿锵悦耳，错落有致。