看到西部大陆的壮丽河山，至少丘处机的脸上露出了笑容。

他最终弄懂了来自蒙古可汗的深意。

这会是东西方文化的冲撞之地。也是两个强大文明帝国的分水岭。

东边是有着上下五千多年文明传承的华夏民族。

西边的大陆，有着强悍的罗马帝国。

这是公元一千多年以后，东西方两尊巨人的会面。

也是地球人类，两种风俗，两种文化开始对撞的时刻。

在宴会上，丘处机能一个个的认出这里的蒙古将领，有博尔术、赤佬温、博尔忽、哲别、者勒蔑、速不台、呼必来、哈萨尔、别勒古台、合赤温、帖木格、术赤、察合台、窝阔台、拖雷、阔阔出、失吉忽图忽、博尔忽、曲出。

他们的身上，一个个都有着万人敌的神勇，有着曾经征战沙场20多年甚至于40多年的经验

在酒宴正酣时，众人喝得也是有点多。

此刻我问：“听闻道长有使人长生不老的仙药，不知道尊如此长途跋涉而来，道长是否有带？”

丘处机放下手里的筷子拱手说：“没有，在下之手，只能制乡野小疾之丸药，没有炼超脱凡俗的神丹之能。可能大汗手下的众位传闻有误，贫道更是不敢托大其词。”

此前，丘处机就看了我成吉思汗称帝后编撰的《大札撒》。

在铁木真的口述中谈论到，诚实的人才能忠诚，忠诚的人才能服从，衷心而事实上服从的人，才能促使帝皇成就事业。

毕竟，成吉思汗是这样的逻辑。

蒙古“其俗淳而心专，故言语不差。其法，说谎者死，故莫敢诈伪。”

显然在文字经典里，所能体现的成吉思汗是内心就憎恶说谎者的。

那么很多集团公司，一群人构陷功勋员工的负面事实，打造和歪曲真像，来争取获得自己原本不可能上位的机会，这种作为，亦能哄骗众人多久？

成吉思汗的《大札撒》规定：“妄语”者处死，甚至犯人也“不要因为恐惧而招认，不要害怕，要说实话。”

为成吉思汗编撰生平故事资料的拉施特认为，这个断案原则，奠定了真实判决的基础。

也是后来人类的法制，必须以真实来体现公正的原理所在。

此刻的丘处机也是说的大实话。他不会炼制神丹，但是他有修身养性，延年益寿的法门

然后我们引用别人曾经列举的两个例子，我们可以看到成吉思汗对诚实的极端重视：

在统一蒙古的早期战争其间，他当时带领的军团经过激烈的战斗，最终消灭对手泰赤乌部后，当时的铁木真就面对一群泰赤乌部俘虏，询问是谁射中了他的马脊（实际上是他自己的脖子，而且几乎要了他的命）。

一个当时名叫只儿豁阿歹的人，站起来鞠躬，承认是己所为。

当时脖子上缠着药布的成吉思汗说：“凡是害人的事，别人都隐晦不说。你如此情况下都能直言不讳地告诉我，不惧怕自己的作为可能给你带来杀身之祸，如此人品足可以做我伴当（伙伴）。”

当时的这个人说：“自己作的事，自己就应该承认，我不出来承担，就会祸及无辜。何况两军作战，杀敌立功，这不是什么值得害怕和羞耻的事情。”

为了纪念当时神箭手“只儿豁阿歹”的归附，成吉思汗亲自给他改名叫“哲别”（蒙语即“箭”）。

后来哲别成为蒙古的一代名将，并且是西征的开路先锋，为“黄金家族”的征服战争立下了汗马功劳。

换做一个没有见识和心胸的货，就会当场为了“一箭之仇”杀了哲别这样的神箭手，管它奶的是不是人才，敢射伤老子就得死