移居漠北与中原各地的回回人，被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地附近建立教的清真寺。

回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。

但一般的回教徒木速鲁蛮则同蒙古族编民一样，要平等交纳赋税，负担差发（徭役）。

总之，在当时的中国领地上，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，教乘机往东部富庶的国家发展，使得大批西方国家的迁居来华，为华夏地区民族的最终形成奠定了基础。

自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。

以后每一元朝的皇帝的帝师去世，必自西藏求取一人为后嗣，这种习俗一直传承到元朝的灭亡。

由此藏传佛教，几乎是掌握了西藏地方的政权，并将教义传入了当时的蒙古地区。

但是北方蒙古国人极少有信仰道教的，这也是成吉思汗的一种始料未及。

事实上一方水土，一方文化，一方习俗，一群民众。

这是任何人改变不了的一种现实。

所以此后的成吉思汗建立的蒙古帝国，在宗教信仰上不限制，也不强迫，只是在一边观望各种信仰的自行自事。

当然，元朝建立后，为了统治汉人，蒙古王朝建立了很多道馆也是另一种安民的举措。

或许有人会质疑，丘处机是不是鼓动汉民追随蒙古鞑子的传教徒。

其实蒙古人的这一举措事实就是一个最终的答复。

它从来就是对任何宗教都是采取民众自愿的手法，行政上从来不干预，经济上也极少打击或者是扶持那一个教派。

无论成吉思汗和丘处机的渊源有多深。

毕竟这是一个历史阶段曾经的事实。

当时的道教，因为有丘处机和成吉思汗的一段渊源，所以才能在神州大地得以弘扬和昌盛，这也是众人推送的事实，其实道教的兴起，和丘处机，和成吉思汗没有直接关联，只有前因后果存在。

或许在民众生于水火包夹之下，唯有道教圣地，才是避开俗世苦难之所

也许元朝在华夏的王朝历史上，没有留下什么像是唐朝贞观之治和开元盛世的所谓壮举。

但是在宗教的传播和打开国门，让世界民众走向古代中国的历史进程中，成吉思汗的后人做到了此后很多朝代不可能做到的一件事。

就是八方来投，宗教信仰自由。

它事实上用宽容的行政手段，事实上包容了东西方各民族的文化和文明的汇聚，也是当时在中世纪，完整的诠释了东西方文化传承和交流的历史使命。

这也是华夏民众最终有着世界人民的一个基础，一个新的开始。

或许数百年后，地球人类不再有国界和民族的说法。

我们大家都是同一个地球人，只有一种地球人共同的信仰，就是发展各领域科技，传承古老的人类文明共建和谐社会。