唐垂拱四年（6年）。

武则天的侄子武承嗣，暗中派人选了一块特殊的白石，用我很特殊的工具钢雕刀雕刻，然后支使雍州人唐同泰，向朝廷呈献，自称是在洛水中偶然获得。

紧跟着，武则天在此事上大做文章，亲到洛水拜祭，接受“宝图”。

在群臣为武太后加尊号为圣母神皇同时，并且让玉石工匠加速赶制，制作神皇三玺。

对于神皇三玺，这是什么个玩意呢？

“玉玺”是帝王用以署名的印章。

很多人都从小都读过和氏璧的故事。

对宝玉雕刻玉玺也是有粗浅的认知。

至少大家都懂得玉玺是皇帝执政的一种权利象征。

但是很少有人知道，皇帝的印章有公章和私章之分。

这里要区别的就是，代表国家发布诏书，或其它文告时，这里用到的印章，我们如今可称为公章，是皇权的象征，古人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。

和氏璧就是“御宝”之类，不属于私人印章。系公章。在秦汉朝代，有事实留档案注册的。

三国时期，孙坚在洛阳城大火中，于水井下的宦官尸体上捞取的一枚“玉玺”，就是汉朝的公章。

这也给孙坚带来了祸端。他回军途中被刘表截杀。

当时董卓都没有拿到这枚名正言顺的公章，所谓的得“玉玺”者，才论得天下之势。

毕竟中国人用印信来表示信用，始于周朝。

到了秦朝，才有玺和印之分。

皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。

又因为此时的玺专以玉质（另一说认为玉字的由来是传说秦始皇以和氏璧制造玉玺），故称为“玉玺”。

玉玺就这时，从秦代此后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以上品玉质为基料，请来名匠雕刻，称为“玉玺”。

“玉玺”共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”。

居然不是一枚，而是六颗

在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。

“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。

所以在汉代，传国玺是镇国神宝，从不轻易使用。只是作为皇帝位持有者所得。

所以孙坚当时拿到的不是上面的六方“玉玺”。而是“传国玉玺”。

此后的皇帝在“传国玉玺”外，另有六方常用的印章，曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺，俗称六玺。

很多人其实并不知道，这才是皇帝批阅地方公文和一般民事案件用到的不同的印信。

“传国玉玺”从汉代起，就不用在平时的行政管理印章上，只是一个帝皇权力的象征。

所以对六方玉玺，每一颗玺钤用的范围，均有祖制规定。

譬如赏赐诸侯王时用“皇帝行玺”；发兵、召大臣时用“皇帝信玺”；向外国发送文书时用“天子行玺”。

这些印章都是白玉质地，螭虎钮，形制与传国玺基本相同。

这六方玉玺都是一种质地很考究，雕刻很精美的，由“传国玉玺”的模样派生出来的印章。

唯一不同的，不仅仅是上面镂刻的神兽图不一样外。

我们能看到的，其印的文字，均用小篆，字体端丽典雅，印面有田字格。为典型的汉初印章格局。

是迄今所见汉帝六玺中的唯一印痕。

魏晋及南朝刘宋的宝玺，完全沿用汉制，不但“乘舆六玺”的印文，使用范围与汉常用的六玺同，其质地及钮式也仿汉玺。

质地及钮式，就是指玉的材质都是和田玉石，取晶白的白玉来镂刻，印章上的神兽也是雷同。