撒旦(satan) 圣经中的恶魔（或称魔鬼撒旦） 反叛耶和华的堕落天使（fallen angels） 他曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置诱惑,后來他堕落成为魔鬼,被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源</p>
希伯來文的本意为“敌对者”(adversary) 在某些宗教信仰的经典里都曾被提及 另一说法认为撒旦就是堕天使路西法</p>
在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述：</p>
“人子啊 你为推罗王作起哀歌 说主耶和华如此说：你无所不备 智慧充足 全然美丽</p>
你曾在伊甸神的园中 佩戴各样宝石 就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、</p>
蓝宝石、绿宝石、红玉 和黄金；又有jing美的鼓笛在你那里 都是在你受造之ri预备齐全的</p>
你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在光如火的宝石中间往來</p>
你从受造之ri所行的都完全 后來在你中间又察出不义</p>
因你贸易很多 就被**的事充满 以致犯罪 所以我因你亵渎圣地 就从神的山驱逐你</p>
遮掩约柜的基路伯啊 我已将你从光如火的宝石中除灭</p>
你因美丽心中高傲 又因荣光败坏智慧 我已将你摔倒在地 使你倒在君王面前 好叫他们目睹眼见</p>
你因罪孽众多 贸易不公 就亵渎你那里的圣所 故此 我使火从你中间出 烧灭你</p>
使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰 ”</p>
在认识“撒旦”之前 必须先确立几个基本的概念：</p>
(1)“撒旦” 于西伯來文中 乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意</p>
(2)“撒旦”之名 在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名 而到了《新约》则成为了一个代号</p>
(3)“撒旦”一词 意味著“最恶的”之意 乃形容词化身的名词</p>
魔鬼撒旦 是一个普及的错误观念 与基督教等的刻意误导 其在《塔纳赫经》中的最初形象 更接近于一位考验人类信仰的天使 他在上帝的授意下 给人间带來灾难和诱惑 引导地狱的恶魔们蛊惑人类犯罪 并且将那些犯罪的人带入地狱 他还拥有“诱惑者”和“告者”的双重形象 不仅负责诱惑信仰不坚定的人类 还会在世界末ri的时候 向上帝告人类的罪行</p>
但在基督教崛起以后 他的形象则开始被路西法代替 原本属于他的行为也变成了路西法的行为 “satan”的名字 也从特指撒旦本人 变成了一个代号</p>
从各地神话早期的共通之处來看 《圣经》中所描绘的恶魔和堕天使 几乎都是由其他更早的神话体系中直接继承过來 或者在丑化后再使用的 比如地狱的君王 蝇王“别西卜”和所罗门72主神中的“巴艾尔” 这两个著名的恶魔 在《圣经》体系中 就是由唯一神耶和华的敌人 堕落神“巴力”死后所化</p>
研究撒旦的读音“satan”可以现 其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其相似 在埃及神话中 赛特最初并非恶神 其是在上下埃及统一后才被丑化成恶神 被丑化后的赛特的形象为一条黑sè的巨龙 拥有恐怖而又邪恶的力量 他杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯 最后却被长大的霍鲁斯所打败</p>
从《旧约》里可以看到 犹太人最初起源于埃及 而当犹太人逃离埃及人的奴役的时候 埃及并未统一 根据犹太人喜欢丑化其他宗教神祉的传统习俗 当时还并非恶神的赛特则极有可能被吸收进入犹太教体系 成为上帝考验人类信仰的使者</p>
同时 撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇（古龙） 在罗马教会编写新约《圣经》之前 撒旦的形象也并非恶魔 《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者 反而和上帝打赌 考验约伯对上帝的信心 撒旦还背负监视人类的罪孽 在世界末ri的最终审判时候告人类的罪行 因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告者”的形象 诱惑人类（比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯） 也作为恶魔之王诱惑人类犯罪 而这一切都可以视为上帝默许下 对于人类信仰的考验</p>
而在基督教崛起后 撒旦就成为了彻底的恶魔 他不仅zi you作恶 肆意妄为 再世界末ri的时候 他也终将被炽天使米迦勒所打败 然后被上帝投入永远的地狱中</p>
从基督教的习惯來看 其教中所记载的多数神（上帝就是犹太教的） 天使（部分取自犹太教） 恶魔（丑化其他宗教）都是由其他宗教继承过來的 那么 作为恶魔之王的撒旦 就很有可能是埃及的恶神 赛特</p>
而关于其和路西法之间的关系 撒旦是古蛇 路西法是星辰 两者并无直接相关 而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度 路西法的被丑化的更为突出 其最初的形象 极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆 他背身36翼 拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号 但由于其地位过于高大 会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位 所以在基督教的《圣经》中 并无其身份记载 而是用了与其地位相似的路西法的堕落來代替 其影shè的含义 就是梅塔特隆的堕落</p>
后世基督教学者多对犹太教缺乏研究 所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念 这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果</p>
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而且基督教教义本身就充满了矛盾 《新约》四个版本的福音（马太 马克 路加 约翰）中 其互相矛盾 大相径庭之处不计其数 而即使在经过罗马教会修订后 其版本还是难以统一 所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果</p>
根据《新约》以及之后的基督教相关文学作品 一般被大家称为“撒旦”的人选有四：</p>
1.“晨星”路西法（lucifer）</p>
2.“古蛇”萨麦尔（samael）</p>
3.地狱六君王</p>
4.撒旦叶</p>
萨麦尔是谁 也许有人会这样问 同时 “古蛇”不是也是路西法吗 答案是否定的 在谈路西法或萨麦尔之前 有必要在天界的历史线点出很重要的一点──那就是天堂中 出现过两次类似的叛变： 第一次 是在神造世界之时 亚当和夏娃诞生于伊甸园 第二次 则是神子耶稣于天上诞生前 大可说是约近代“西元”的零年</p>
satan：撒旦 堕落之王 圣经中沒有明指撒旦就是路西法（lucifer） 圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长 后來率领天界三分之一的天使叛变 “不幸”战败 被打入永劫的无底洞abyss中 其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象 据说只有lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象 但是圣经中并沒有明显的记载指satan就是lucifer 在启示录第十二章 (the book of revelation chapter 12) 中叙述了satan与天界的战争 但是并沒有提及lucifer这个名字 后來种种纷争和混淆的说法 多半是与后代的文学创作者有关（如《失乐园》）</p>
然而一般对天使学只懂皮毛的人 被后世文学创作的误解 都认为路西法是撒旦 是他蛊惑了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天堂三分之一的天使──但是 不觉得奇怪吗 路西法一个人 反叛了两次 而且是于完全不同的时间点 至于真实的解析至今沒有真确的定义</p>
萨麦尔（samael）</p>
第一名反叛的天使 是于神造世界之初的大天使萨麦尔（sammael）；纪载中也有他是「拥有十二枚羽翼的光辉使者」的流传（普及采信炽天使阶级为三对 亦是六片羽翼 也有不同的记载说 高阶天使等乃拥有上百片羽翼；本篇不采信此说法) 但萨麦尔是否真拥有十二片羽翼则不可考 他是被天所「禁名」的天使 所有资料也都同时被封锁 只能留得后人去抽丝剥茧和猜测 是「萨麦尔」不肯跪拜于亚当之前 并说出：「凭何要我这圣火所生的天使 跪拜一个尘沙造出的身躯 」之叛逆之 是「萨麦尔」被夺去了名号 而成为唯唤「古蛇（the serpent）」的「禁名天使」 是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园 蛊惑了夏娃 是「萨麦尔」被斥责为「最恶的」 「撒旦」 于后 萨麦尔便不知所踪</p>
路西法(lucifer)</p>
第二名反叛的天使 于是两千多年前 耶稣降生前夕 不肯跪拜耶稣的路西法（lucifer） 是“路西法”引了著名的天使大战（ he**en, o lucifer, son of the morning! hoart thou cut do to the ground, ich didst aken the nations! 实际上这段是拿來骂politically (巴比伦之王) 至于是否又可推而广之于一般的 `邪恶', `邪恶之王'....就看 `权威' 们对圣经的 `郢书燕说' 了 这用法是如此的普遍 以至当 milton(米尔顿)写《失乐园》时 很自然地用了lucifer 再次说明 《失乐园》中有一大部的 节乃milton(米尔顿)个人的文学创作 不能视为圣经的 "解译本" 详读两者便能清处地查觉 当今通俗的"恶魔学" 乃是将两者混淆的产物 只是实在无以做为论点的依据 有时我们必须分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（异教）文化</p>
堕天使的由來lucifer的叛变：</p>
《以赛亚书》第十四章写到： “明亮之星 早晨之子啊 你为何从天上坠落 你这攻陷列国的 为何被砍倒在地 你心里曾说 我要升到天上 我要高举我的宝座在神的众星之上 我要坐在聚会的山上 在北方的极处 我要升到高云之上 我要与至上者同等 然而你必坠落yin间 到坑中极深之处 ”</p>
路西法在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（lucifiel）” 在基督教传承中 路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧 是深受信赖的天使 他光辉耀眼 拥有凌驾周围天使的美与勇气 还拥有六对羽翼</p>
曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使 不是他企图比神更强 而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱 以绝后患 ……</p>
而但丁的《神曲》、米尔顿(john milton)的《失乐园》 都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服 率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗 经过三天的天界剧战 路西弗的叛军终于被基督击溃 在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱 此后神创造了新天地和人类 路西弗为了复仇兼夺取新天地 乃化为蛇潜入伊甸园 引诱夏娃（eve）食用了禁断的知识之树的果实 再利用她引诱亚当(adam)也犯下了这违抗神令的罪 于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落 而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门 自此罪、病、死终于遍布地面 （这些明显都是利用圣经中对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后套上lucifel的姓名 ）</p>
另有一说路西弗是古罗马的神 形像是一持火炬的神 最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字 据说是早于中世纪的早期的教父 这用法是如此的普遍 使至当米尔顿写《失乐园》时 很自然地用了路西弗 真正的"拂晓明星"路西弗 应该是中东民间神话的衍生传说 在迦南、埃及和波斯都有类似的传说 迦南人认为拂晓的明星是唤为shalem的神祗 黄昏的明星是唤为shahem的神祗 因为妒忌荣光远胜的太阳神 shahem动叛变 而以惨败告终 并从天上被扔了下來 比较离谱的传说 还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法</p>
撒旦的存在</p>
证明撒旦真实存在的主要证据 不是根据经验或传奇的故事 而是依从圣经的话语 无论是旧约或新约 都确定撒旦的存在 创世记第三章的蛇 就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15） 也一定是指撒旦而说的 约伯记二章1节特别提到 在神面前控告约伯的是撒旦 历代志上二十一章2节也提到 是撒旦令大卫数点以sè列人的 撒迦利亚书三章1至2节又说 撒旦在神面前控诉人</p>
虽然以赛亚书十四章12至17节 和以西结书二十八章11至19节 都沒有明文提到是指撒旦而说 但我们有足够理由相信 这些经文是描述撒旦原初的景况 和后來的堕落</p>
新约有不少经文都见证 撒但是真正存在的 每一位新约作者都提到撒但 有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10 十二26；可一13 三23、26 四15 ；路十一18 二十二3；约十三27等） 基督自己就提过撒但二十五次 基督真确的话语 是撒但存在的最有力证据</p>
撒旦的名字 除了在未堕落前称为路西弗（lucifer）或基路伯（cherub）外 新约旧约都提到不少撒但的名字 这些都是撒旦存在的证据 并可说明他的败坏本xing</p>
personality）</p>
撒旦(satan)显明的人格属xing：论到撒旦(satan) 圣经提到他有三方面主要的格xing 撒旦(satan)是有智慧的 他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11） 撒旦(satan)欺诈的作为 证明他能够思想 又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9） 他熟悉圣经（欺骗的手法） 更显明他的智慧（太四5至6） 撒旦(satan)是有感的 他想提升自己 高过神的管治 这就证明了他有**（赛十四12至17；注意「我要」二字） 撒旦(satan)用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时ri无多 就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12） 撒旦(satan)也有意志 因为他企图引诱基督犯罪（太四3） 撒旦(satan)希望象神 也正好反映出他的意志（赛十四13至14）</p>
撒旦(satan)显明的人格行为：撒旦(satan)说话（伯一9至10） 试探基督（太四3） 定下诡计（弗六11） 并控告信徒（启十二10）</p>