作为后世人，高旭明白细节决定成败的道理。ｗＷｗ．２３ｕＳ．ｃｏＭ要把自己的意志执行下去，就必须从细节抓起。

当初面对高老庄内外乱七八糟的景象，高旭就开始着手建立新式的城市医疗卫生和消防管理系统。比如多打水井，不要饮用河水；招募民妇组成清洁队，每日定时处理庄内大街小巷的各类生活垃圾；由于高旭自己是个医生，所以对于卫生所的筹建也是得心应手；至于消防队，则是由庄丁之中抽出人员组成专门的哨所。这些城市管理系统对于将来建立真正的其层政权很有价值。这个城市管理系统被称之为高老庄体系，高旭决定将来在同盟会的控制区全面实行这种体系。

相对于时人来说，高旭提倡的卫生安全概念极端化的有两个地方。一个是军营，在八月份的第一次大练兵运动之中，对于强化同盟军士兵的纪律与服从，高旭把个人卫生强化到随地吐痰与大小便都施以鞭刑的地步。结果事实证明，效果很好。

另一个是同盟广场的碑林英烈区。尽管同盟广场虽然告示林立，所谓喧哗者鞭一，吐痰者五，方便者十，亵渎者斩，但人们的生活习性不会短时间改变的，自九月份同盟广场正式开放以来，触犯者不可数计，一旦给巡逻的广场宪兵逮到，就要押送到鞭刑台上当众受刑。但与军营中那鞭鞭见血的惩罚不同，同盟广场面对的是普通民众，初犯者的鞭刑大都是象征性无疼无痒地抽几下，强调的是当众教育与宣传。

但对于屡教不改者，随着触犯次数的增多，鞭刑的力度就随之成正比。所以，每日广场中的鞭刑台下，总围聚着大量看热闹的观众。久而久之，同盟广场的这种严格的场规逐渐被人们所接受。这也就是同盟广场每日人流川流不息，但仍然井然有序的缘故。

因为每一块墓碑下面，都埋葬着同盟军将士们牺牲在抗清前线的骨灰，常日来拜祭与瞻仰的人们中相当一部分是同盟军军属。所以，尽管同盟广场算得上苛刻的场规引起少数人的非议，但大都数民众还是极为支持的。因为这也是对英烈敬意的一部分。所谓亵渎者斩，自广场开放以来，还真的从没有发现刻意亵渎英烈的行为。

但今日这个郑氏将领的行为，在前来执法的黑脸宪兵小队长眼里，已构成严重的亵渎罪。要是无意地随地吐痰大小便，倒是情有可愿，但他竟敢朝英烈的墓碑吐痰、小便，再加上那故意而可恶的表情，这是自广场开放以来，第一个够得上“亵渎者斩”这一惩罚条例。

当时在场的是以那个郑氏将领为首的十几个到处溜达的郑家兵，那个郑氏将领见那个黑脸小队长为首的三个同盟军广场宪兵怒气汹汹却又不自量力地要将自己拿下，顿时一脚把最先扑过来的黑脸小队长踢翻在地，另外二个宪后当即被其它的郑兵拿住。那郑氏将领踩着那个黑脸宪兵小队长的脸，嘿嘿地笑道：“老子吐个痰，尿个尿，就要斩首，真是笑掉大牙，走遍天下也没这个道理。”

“英烈重地，亵渎者斩！”

那个黑脸宪兵一边挣扎，一边怒吼着，一点也没有敌众我寡的觉悟。

“斩你老母！”那郑氏将领笑骂道：“老子堂堂一个将军，岂是你这个兔崽子说斩就斩的？就算你们的高督帅也不行！”

那黑脸宪兵小队长一脸的倔强，一把掏出怀里的哨子，尖声地吹了起来。

在同盟广场，除非发生重大事件，广场宪兵一般绝对不会吹哨。但现在，尖锐的哨声立即惊起了附近巡逻的广场宪兵，他们马上四面八方地赶了过来。随之而来的，还有大量附近祭拜英灵的民众。

那郑氏将领当然不会束手就擒，随后与赶来的广场宪兵们大打出手，双方发起性来，伤亡在所难免，局面越发不可收拾。

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在同盟广场的英烈碑林之中，有一个以“扬州十日”为主题的中央陵园。在陵园之中，有当时忠烈闻名天下的史阁部史可法的衣冠冢。当初高旭筹建同盟广场的英烈陵园时，就曾派人潜到屠城之后的扬州收集史可法生前的东西，建成了这座衣冠冢。扬州屠城离现在不过四个月的时间，一些血淋淋的证据极易收集。

在这个葬有史可法衣冠冢的扬州十日陵园里，每日前来拜祭的人们不可数计。在陵园之中，有专门刻着屠城概况的碑文，以供人们了解扬州十日的真相，以及满清屠城八十万的罪行。这个记念史可法及八十万遇难英灵的扬州陵园，激励着无数的前来瞻仰者反清满清鞑子的决心。

以高旭来看，尽管史可法在个人能力上无法力挽狂澜，但他的那种忠烈显然是最值得提倡的。同时，同盟广场的英烈陵园因为史可法的衣冠冢的加盟，其份量更上一层楼，其声名更是远扬天下。

在血红的夕阳下，在史可法的陵墓之前，以刘中藻、郑森为首的一干人在沈廷扬、顾炎武等人的陪同下，正举行着庄严的拜祭仪式。