当奥斯科远离边境开始深入艾而多的境地，沿途可见四处升腾起的黑烟，也偶尔能听到那震慑人心的喊杀之声，由此可见，新旧教派之间的冲突还如火如荼的进行着，耗时如此之久已经货真价实的演变成了一个严重影响了平民生活的灾难，新教徒还好说一点，毕竟四十年的积累，那堡垒里的粮食储备足够撑个两三年之久。而对于世俗战斗教徒来说，粮食问题，就逐渐成了问题。

说到底，这帮世俗战斗教徒虽然凶狠有余，但毕竟不是支真正的军队，虽然地方教会已经倾力提供粮食物资，但短时间的聚集怎可能比得上长时间的累积？所以，全面冲突开始的两个月后，大批大批的世俗战斗教徒就面临着空着肚子厮杀的处境了，然而，信仰的力量足已使他们排除万难，他们行的是正义之事，就应得到一些额外的、无私的帮助，但这种帮助还得世俗战斗教徒主动去争取。

这与正义不太搭边的行为完全得到地方教会的支持，因为总有些吝啬之户，不舍得交出家中的余粮，这原本已让地方教会感到不满了，于是，劫掠终于从半公开性质转变成公开性质了。

这年代，人们防备强盗原本就胜过防备苛刻的税收官，因为税收官只会对钱物下手，却不会对妇女下手，这之间就有了个比较。但世俗战斗教徒开始公开劫掠之后，人们防备世俗战斗教徒又胜过了强盗，因为强盗也只是取些财物罢了，即便遭遇反抗，也不大会干得出丧心病狂之事，毕竟有所顾虑。而世俗战斗教徒呢，就完全没任何顾忌了，一遭遇反抗，就必要纵火烧房子，烧人。

其实，奥斯科原本是不太理解四十年前的那场宗教冲突因何被称为“浩大的灾难”，他原本以为，这只是对在冲突中丧生之人的数量过于庞大而言的，但是这次，当他沿途都不乏瞧见被焚烧的一片焦黑的村镇时，当他不断听到妇女的号哭诅咒之声时，他才明白，这真是货真价实的“灾难”，完全可称人间地域。

这样一来，他一路上竟时常找不到能投宿的旅店，饮食问题也逐渐堪忧了，经常一饿就是一整天。这倒还在其次，奥斯科总能想到办法解决，但面对这能深深刺激任何一颗拥有正义信念心灵的灾难景象时，这颗心灵就绝不好过。奥斯科开始深深痛恨这场灾难，不过，当他想要更具象的痛恨某个人时，他又找不准目标，痛恨琳德夫人？痛恨圣灵主教都瑞尔？乃至痛恨教皇格利高理九世？不如痛恨人心的野望，不如痛恨神圣的信仰原本就不应该分裂成两半。

奥斯科开始想，或许父神是不存在的，假如它存在，又因何对自己缔造的信仰不闻不问？放任灾难的发生?

也许，这一切真该约束在一个强有力的规则内。

抱着这种深沉的思考，奥斯科一路毫不留情的杀掉了一批又一批打算对他行劫掠之事的匪徒，从这些人身上，他得到了补给，总能继续接下来的旅程。一个单身的旅客被世俗战斗教徒瞧见了会放过吗？这不可能，他们连最贫瘠的农夫都不放过，而一个骑着马的旅者，总比一头牛都养不起的农夫要富裕的多。

最后，大致是因为躁郁的情绪无处发泄，奥斯科竟开始主动进攻地方教会了，当他在一个又一个教堂里，瞧见道貌岸然的神甫围坐在餐桌前，享受着远比贵绅都更考究的宴席时，与那些被迫逃进山林里的农夫一相比较，奥斯科就只能做一件事了。