清统治者由于居少数民族的特殊地位，又缺少悠久的文化传统，因此对满洲后裔的教育历来重视。()清入关前就已设立了八旗官学和宗学，康熙年间又设立了景山官学。不过当时官学规模小，招收学生数额也少。如顺治时期的八旗官学，每个佐领才选派一个学生，一个旗最多也就只选用四五十名。到雍正时期，官学的种类和规模都大有增长。胤禛从与允禩集团的严酷斗争中体会出，若不对宗室、觉罗等贵族子弟加强教育和管理，在他们中间则很可能再次出现苏努、七十式的反对派，破坏和干扰皇权的集中。他即位不久，就着意加强了对满洲贵族子弟的教育，于雍正二年重立宗学。其目的，胤禛在召见宗学正教长辅国将军善福时说得很清楚：“朕惟睦族敦宗，务先教化。尝见宗室中习气未善，各怀私心，互相倾轧，并无扶持爱护之意，惟知宠厚妻党姻娅，其于本支骨肉，视若仇敌。……王贝勒之子孙，妄自尊大，任意奢侈。不顾礼义，陷于罪戾者往往有之。其将军及闲散宗室，不知自重，狎比小人，荡尽先人产业，尤为不少……此皆宗室中之可为炯戒者。朕尝叹明代宗室年久繁衍，失于训教，末流猥鄙，至不可言。诚恐朕之宗室，日流日下，不知前鉴，深用为忧。是以咬筹保全之道。若非立学设教，鼓舞振兴，循循善诱，安能使之改过迁善，望其有成?今特立义学，拣选尔等教习宗室。”由此可见，胤禛是把教育宗室子弟与稳定政局、巩固皇权紧密联系在一起的。

宗学亦称左右两翼宗学，是教育努尔哈赤本支后裔的学校。它创建于顺治十年，康熙年间没有发展。当时招收的学生仅限于十岁以上的亲王、郡王和世子。胤禛则根据需要将宗学的规模扩大了。两翼每个宗学由一名王公总其事，下设一名正教长，八名副教长，清书教习二人，汉书教习一人，骑射教习二人。学生的数量也增多，凡王公将军和闲散宗室子弟，十八岁以下愿就学读书者，和十九岁以上已在蒙读书愿意入学者，都可人宗学。学生在校学习满汉文字，同时训练骑射，每月由国家供给银米纸笔。宗学的设立，深得一部分宗室。的拥护。他们上疏谢恩时，胤禛又当面教育他们，开办宗学，目的在教育宗室子弟以和为贵，安静守分，不干法纪。否则，“宗室仅千余人，尚不及十佐领人数，若如此互相倾陷，何所底止?”

胤禛在重建宗学的同时，为教育其他与皇室关系密切的八旗子弟，又创立了两种新的官学。一个是咸安宫官学，一个是八旗觉罗。学。咸安宫官学是内务府下属学校，招收的学生均为内务府三旗佐领子弟，在校学习满汉文与骑射。这样的学校，康熙时期本已设立，名景山官学，校址在景山内。但雍正六年时，胤禛又以咸安宫空闲为由，提出要再设一所类似的学校，录取学生九十名，派翰林和乌拉人担任教习。由于学校设于紫禁城内咸安宫中，因此咸安宫官学的学生必须走读，但遇雨雪天气，也可破例留宿。

八旗觉罗学是专门教育觉罗子弟的学校。觉罗为努尔哈赤叔伯兄弟之后裔，自努尔哈赤时起到雍正年间，滋生繁衍，人数众多，雍正朝之前，觉罗分别隶属’于各旗。胤禛在削减诸王、旗主势力时，曾将下五旗觉罗佐领，从各王属下撤出，作为公中佐领。雍正七年，他认为也必须对这部分虽为“公中”，但与皇室血缘密切的贵族，加强管理和教育，决定举办觉罗学。此学附属于宗人府下，由皇帝钦简亲王总管。每旗各设一学，选派两觉罗任副总管，学生是八至十八岁未读书，或十九岁以上已读书但仍愿就学的觉罗子弟。胤禛对觉罗学的要求十分严格，“令该管王公等，每年春秋考验，三年钦命大臣会府考试，优者记名奖励，次者留学教训，劣者黜退。学成与旗人同应岁科及乡、会试，并考用中书、笔帖式等官。”(《清会典事例》)觉罗学的建立，为觉罗们造成了无形的压力，在一定程度上形成胤禛对他们的控制。

除举办上述官学外，胤禛还下令重建义学，并扩大八旗官学。义学初建于康熙三十年。当时的目的，在于教育旗下十岁左右的*童。雍正二年，胤禛决定将义学的教育对象改为旗人中家贫不能就师读书者。义学由礼部堂官稽查，派两名司员专管，并拨给官房八十多间作为校舍。到了雍正六年，胤禛又决定将义学的招收对象扩大至“凡八旗子弟二十以下、十岁以上，情愿读书者”，皆可入学，并且人数不限。但是有一条，义学对学生的出路并不负责，而是采取“读书无成，仍照常挑取兵丁”的办法，以激励学生的学习积极性。八旗官学在清朝各种官学中，历史最长，早在天聪五年时就已设立。雍正五年时，胤禛将早期所定八旗每佐领选派一名官学生的规定，改为每旗选派一百名官学生，使八旗官学生成倍增长。

这些官学的设立和扩建，强化了胤禛对宗室、觉罗及八旗子弟的控制，又为清王朝培养了大量的忠诚奴才。这对皇权的巩固是大有裨益的。