据报道，国家语委副主任、教育部语言文字应用管理司司长王登峰表示我国2008年将在清明、端午、中秋、春节4个法定传统文化节日里，推出中华经典诗文诵读活动。王司长称，该活动的主题是“雅言传承文明、经典浸润人生”，目的一是推广普通话，二是弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，目前此项活动已在9个省市试点，有关方面还打算在每年春节举行诵读总决赛。

弘扬中华传统文化，建设中华民族共有精神家园，是全社会的愿望和需要，也是物质文明建设发展到一定阶段后的必然，是国家文明、社会进步的具体体现，有关方面有此打算和想法，顺应了社会的需要和民众的意愿，是值得赞赏和鼓励的。

然而应该看到，清明、端午、中秋、春节四＊＊定传统文化节日本身，一方面是大众化的，充满了民俗特色，另一方面又是多样化的，包涵着丰富的传统内涵，诗词歌赋，经史子集，当然是这些节日传统文化属性的一部分，但舞龙舞狮，庙会花灯，寒食元宵，博饼斗草这些或全国性、或地方性的风俗习惯，甚至新衣新帽、剃头放炮这些“小念想”，又何尝不是这些节日传统文化属性的一部分？

也许有人会说，这些传统有些已不合时宜，应该扬弃，这话没错，比如如今过年，糖瓜祭灶这类“传统”便看不见了，但相当多的传统，如扫墓、月饼、龙舟、拜年等等，却一代又一代传承至今，因为这些都是“活的传统”，是大众约定俗成、喜闻乐见的传统文化特色，是人们日常生活不可缺少、十分重要的一部分。与此相比，朗诵诗文虽也是传统文化的一景，却与四大节日结合并不紧密，更非各阶层普遍的习俗，可以说，作为节日传统文化，其“鲜活性”并不十分充足，将之作为一种群众性传统文化活动推广，未必不会出现“小和尚念经有口无心”的应景场面，使得有关方面的一片苦心事倍功半。

在加拿大也有不少传统节日，比如当地的感恩节（和美国的感恩节不是一回事，但风俗相近），在节日里，长辈会在餐桌上向晚辈讲述火鸡大餐和南瓜饼的来历和掌故，社会上一些组织也会引导大家给弱势人群提供节日餐和服务，在潜移默化中，一代又一代的当地人切实体会了这个传统节日中“活的传统”；同样，加拿大最有影响的“传统洋节日”——爱尔兰圣帕特里克节，节日期间爱尔兰后裔们会把自己和周围一切装点成节日特有的绿色，组织各种各样以绿色为主题的互动活动，就在这种热热闹闹的气氛中，一个具有悠久历史和鲜明文化特色的传统节日，其传统文化含义被鲜活地印烙在爱尔兰后裔们的心中。由此可见，恢复传统，应该更注重恢复“活的传统”，让传统薪火相传，生动地存留在社会和群众中，而不应机械地采用某些形式和符号性的东西来“强留”。

日前南京等一些城市已推出节日期间博物馆免费开放等措施，这就是弘扬传统文化的极好做法，不仅应发扬光大，还应充分利用这些丰富的历史、文物资源和遗产，组织各种各样既有文化性、又有群众性的交流、互动活动，让传统文化对于普罗大众而言不再是几件古铜或几句诗词，而是充溢在历史与现实生活中的、鲜活的精神财富。

即使是对传统民俗的挖掘和升华，也并非无潜力可挖，许多“老礼儿”背后，都蕴含着丰富的、具有时代性的文化内涵，如拜年包含着尊老爱幼，赛龙舟和吃粽子包含着敬重气节，祭祖扫墓包含着尊重祖先和历史，中秋月饼包含着注重家庭观念等等，在这些方面挖掘出这些传统中鲜活的一面，其意义之深远，当不在诗文诵读下。

写至此，作为一个诗词爱好者忽然想到，唐诗宋词元曲，各有其特定的韵律，用普通话诵读，其实已经不可避免地“失真”，这当然不是要否定古诗词朗诵，相反，这种朗诵有意义、有必要，我想说的是，既然诗文诵读的传统可以与时俱进，那么中华传统节日应更注重“活的传统”，不也是顺理成章的么？