此掌出手先撞后带，再回身撞敌，三式要一气呵成，务使人反应不及，方可得手。

这其中以步法最为重要，若敌力大身沉，带其不动时，则带顺式进步而侧击之，则可以弱制强。

常乐吸身进步用左肩撞白衣人右腋下，白衣人吸身右手下缠常乐脖颈，常乐双手前上撑抽颈卸开。

白衣人右手持常乐左臂，左手盘常乐颈部，常乐即使拨云现日打白衣人前胸。

白衣人走倒插步，使双掳，常乐纵步转身，上步出左震掌打白衣人前胸，白衣人用掩肘截住。

白衣人回势，右拳将常乐左臂外挂。

他右手不回，上步直击常乐面门，常乐右手托住白衣人手臂。

二人就此你来我往，斗个不停。

“得天地之清者为之精，精者，虚也，得地气之宁者为之灵，灵者，实也，二者皆得方为神化之功”。

学人欲练神化之功者，须择天时，地利，气候方向而练之。

天时者，一年之中有阴阳二气，四时八节，二十四气，一气分为三候，共七十二候。

练时，阳日起点往左旋，阴日起点往右转。

大略言之，一日一换方向，详细言之，一时一换方向，此为天时。

地利者，须择山林茂盛之地，或寺观庄严之处或房屋洁净之区，此谓地利也。

此理练法是借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体是为上乘神化之功也。

神化功用之实象者，则神之清秀，精之坚固，形色纯正，光润和美，身之利便，心之灵通，法之奥妙，其理渊渊如渊，而静深不可测，其气浩浩如天，而广大不可量。

如此方是拳术精微奥妙神化之形容，并可由此入道。

如不知择地利借天时气候方向，只可用气力之功而习之，然久之功纯，亦能变化不已。不过是气力之所为耳，惟其不知天时，地利，故心中不能得着天地之灵秀也。

大约天地间，凡物之美者，皆得天地之灵气，受日月之孕育，而能成为至善之物。

拳术之道亦莫不然。

如古之大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理流行于天地之间，发著于六合之远，而万物之中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物所有能与太虚合而为一体。

圣人亦人，何能与天地并立，只因圣人受天地之正气，率性修道而有其身，惟身体如同九重天，内外如一，玲珑透体，无有杂气搀入其中，心一思念，纯是天理，身一动作皆是天道，故能不勉而中，不思而得，从容中道，此圣人所以与太虚同体，与天地并立。

拳术之理，亦所以与圣道合而为一者也，其理既与圣道相合。

常乐却在与白衣人的战斗之中，渐渐领悟了这武技的道理。

这世上万物皆可修行入道，但是唯有以武入道，战斗力才会更高。

明白了这个道理，常乐对于自己今后的道路，便开始有了一个大致的目标。