人之主观意识、思想，也称识神，它是从后天客观世界获得，此识心被物欲所染，七情六欲所困。

人之元性、元神，乃先天获得，“人之初，性本善”，乃实指此也。

“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”

“学道先从识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。大道不远在身中，万物皆空心不空。”

这人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。

而修德就是去七情、断六欲的根本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。

修德是去人心、立道心的法宝，许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃大错特错，要想真正进入修真的大门，非修德不能进道。

修德的效应表现在两个方面，其内在效应，能去六欲断七情，使灵台清净，炼功易于入静，心猿易锁，意马易拴。

识心清净，则真性易现，主观意识和下意识之间才能和谐、统一和同步，才能真正体会到如何调心、调神。

识神和元神之间，也是一个太极模式图，识神为阴，元神为阳。

而修德的外在效应，正应一句俗语；“得道者多助”。

修真人在未得道之前，就必须信守“重德、修德、守德多助”的格言，积善为德，以德入道。

这个多助是表现在多方面的，有空间信息界的帮助，也有物质世界人、事物的帮助。

要取得三界所有的帮助，就必须广结善缘，广种佛田，对人如此，对动物、植物、事物亦应如此。你才能为自己修真制造一个良好的外在环境，古代亦称之为修“外功”。

很多人积德求报，而且希望现报，此乃执德，执德是无德的表现。

修德者并非无报，其报在天，其报在道，报之于无形也。

修炼至调神境界时，这其间的因果关系就会逐步知晓。

所以说，修行境界的提高，并不完生在“炼功”这二个字上，而在于修德上。

修炼二字，修是根本大法，炼是基础之方。

上乘境界乃修持所得，修为和坚持、行持乃进入上乘的根本之法。

很多人炼气多年，真气颇足，但总感到功不上升，难入佳境，只以为是功法不理想。

其实，法无定法，万法归宗，它归宗在炼功的基本原则上，这个原则就是明心见性、修德明道，只要掌握了原则的要领，就可获得最佳的修炼方法。

调神的稍高层次买际上就不是靠炼的，而关键是在修德工，当进入意识状态后，自己才会明白。

而当遇到特殊的情况，而出现了微妙或者奇妙的变化，或者化险为夷，逢凶转吉，解决了一个又一个的难题，出现了一个又一个的奇妙故事时，仔细体悟，回忆自己所做过的善事、善行，就自真正明白神修的含意，就会明白“得道多助”的内在玄妙。