因为能观察到玄境，就说明元神已经活跃，天目已经开启，五神主五眼，天眼就是元神所主。

天目初开说明元神幼弱，能量不足，就是元神已经培炼成功出壳做功者，由于刚出元神时本命元神，即被空间师父带走修炼，在躯体内的元神只是最初刚分出来的一个值年元神。

由于本命元神刚成就分出一神，这一神能量也很低，而且其寿命存在期只有一年，一年后将替换。

在这样的前提下，如果轻言或有意用功能，必会严重损伤元神，有的人很可能因此病一场，千万要慎言，谨密而修。自己写炼功笔记，就教于师是可以的，但切忌招摇！

性命双修必须二者并重，年轻人、中年体壮之人可由性入命。老年人称为衰休，必须先行授命之法或者栽接之法，将身体的生理指标复归于乾健状态。

修性之士往往因不注意修命，而沦为谈神说怪，步入妄谈玄学的境地，最终也只是“冲举”而已，只修性不修命，此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性，而死啃丹经，成为“谈将”，或者苦修金丹，丹包其神，成为“死丹”，神不得运。

诗曰：“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。终止此层．永无进境。

这二种情况都是偏颇，必须杜绝和防止，唯有性命双修才是正法正途，望诸同道共识。

说这有二人自幼为友，后分别入道佛二门修行，五年后偶相遇而谈经论道，相约共入定神游西湖。

僧者散盘后对西湖美景娓娓道来，如历如绘，道者频频点头称“善”，“兄之所言善尽美，吾再言之犹如画蛇添足，今有一物权作见证，望兄鉴识”。

言毕其从袖中取出鲜花一朵。僧者一见曰：“此乃西湖某苑之花，兄能摄物于千里之外，胜弟远矣”。

道者云：“弟自入门墙，即授性命双修之法．勤加修习，略有所得尔，岂敢与兄之灵慧相争乎！”……

修练时思想要完全集中。

有歌诀，莫看面前仙女行，莫思门外玩活龙，莫惧金刀取首级，仿似独君深山行。

具体说来，就是练功时要思想集中，排除一切杂念，其法是意守丹田。

其是男子之精室，女子之胞宫宅室，也是气海的聚地，丹田即气海，能消吞百疾，所以意守丹田是练气的首要原则。

“舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威。”

练气时，一是意守丹田，二是舌抵上腭，即舌尖上卷抵住上腭，摄气归意，意从脑施。

这样才不至于使人身的宗、卫、元三气流散。

气为血之帅，血为气之母，气顺血畅，血壮气强，气快血疾，总之，血为气壮力，气为血导航，摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气乃精也，气乃力也。

所谓静从思纯来，思想集中，心思皆静。

松者气宜达，气足再摄存。

在习武交手中，为了对付对方的各种攻势，随时采用方法还击，一拳一足，皆需调气，从上到下，或从下到上，从左到右，或从右到左，这些过渡皆需调气。

而调气前必先检气，不松者难移，松者才透气、才顺气。

在练气时，要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼尽，吸则吸满，切忌长吸短呼，或长呼短吸。

这晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜深旋气发精锐，弹指穿木如插泥。

人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积。而早晨练气功，一可舒展筋骨，泄尽废气，二可纳入新气，整脏振神。

午时人体经过半天的活动，易致气逆，失静、静而无力，午练可调气归穴，导静倡顺。但午练时间不宜过长，一般十分钟即可。

夜练，是因为夜半更深，万籁俱寂，宜使思纯心专，气易领发。