塌腰是为了尾闾上提阳气上升督脉之理。

缩肩是为了两肩向回抽劲也。

扣胸是为了开胸顺气阳气下降任脉。

顶是为了头顶舌顶手顶。

提是为了谷道内提。

横者起，顺者落，起者躜，落者翻也，，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落如水之翻浪。

常乐先入无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如入太空。

他只觉得一切富贵贫贱生死，恐怖之心均无，由此境入太极境，将灵性守定宝座。

然后他再由此境入两仪，即阴阳，呼吸，呼阳吸阴。

呼吸时长呼短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹，用意送至丹田，呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。

其呼吸之时系用意而不在力，气之出入，不缓不急，绵绵若存。

常乐仔细看，信息中的内容，多讲阴阳五行，变化之灵。

天有阴阳，始能化生万物而不穷。

拳有阴阳，始能翻转变化而有劲。

常乐包肩，裹胯，缩尾，肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。

如此则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。

所谓惊起四稍，血肉筋骨之末端为稍。

发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。

血稍指怒气填胸，竖发冲冠，血轮连转，敌胆自寒，毛发虽微摧敌何难。

肉稍指舌卷气降，肾提气升，此即后升前降之意，提者吸，虽山亦撼肉坚比铁，心神勇敢，一舌之威落魄丧胆。

筋稍为虎威鹰猛，以指为锋，手撄足蹋，气力兼雄，指之所到皆可奏功。

骨稍有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，嘴裂目突，唯牙之功，令人恍惚。

信息中言进出身要低，退步身要高，进步是足跟先落地，渐次踏至足稍。

退步是足稍先落地，渐次踏至足跟，所以如此，进则取其有劲，退则取其势稳也，进步先起足尖，退步先起足跟，。

而起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，形容起落之用。

又，起是泻，落是补，形容起落之理。

泻是泻其力与气，补是滞其力与气。

起落不是空，必紧贴敌人之身，形起如蛰龙升空，落如霹雷震地，形容起落之猛，又起若钢锉，落如钩阻又，未起是摘子，未落是堕子，三意不相连，必定艺尔浅，形容起落之快。

而常乐所用拳势之动者为阳，静者为阴，出手为阳，收手为阴，进步为阳，退步为阴，刚劲为阳，柔劲为阴，发劲为阳，收劲为阴，粘劲为阳，走劲为阴，手足关节之伸为阳，曲为阴，分为阳，合为阴，开展为阳，收敛为阴，身躯之仰者为阳，俯为阴，升为阳，降为阴，气之呼为阳，吸为阴，而气之阴阳要与动作之阴阳相合。

如出口为阳，而气田呼是。总之，无论若何动作先离不开阴阳之理。

而所谓内五行要动，外五行要随，内五行指心火，肝木，脾土，肺金，肾水。

外五行指左耳木，右耳金，两眼水，囗火，鼻土。又，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾。