仁乃柔慈之谓，与元性相应，义乃刚烈之意，与元神相应，礼乃圆通之意，与元情相应，智乃纯粹之意，与元精相应，信乃纯一之体，与元气相应。

“五元”就是五行之气，而“五德”可称五行之性。

人在生身之先，混混沌沌，五气集干一处，称做太极一气，五气、五性，即寓于太极一气之中。

生身之后，婴儿孩提之时，凡事皆出于无心，能浑然一气，无有损伤，能保持其太极一气流行之象。

待到长成，先天气足，阳极而阴生，识神用事，人欲大起，五元五德，渐次剥削，元神变为识神，属二丁火，元情变为鬼魄，属四辛金，元精变为浊精，属六癸水;元性变为游魂，属八乙木;元气变为妄意，即外欲，属十己土。

识神、鬼魄、浊精、游魂、妄意，叫做“五物”，由五物而产生了喜、怒、哀、乐、欲，称之五贼。

五贼相找则意乱心迷，精神体魄便日渐衰退，日复一日，趋于死亡。

所以天降五行拳之道，在于练之以改变人之精神气质，外练形体，内练脏腑，调气血，萃精神，使弱者变强，其中最根本的原则还是克制外欲，消灭“五贼”，还元返本，归根复命。

这叫做“借后天，养先天，以先天，化后天。”，内修性，外修命，必先尽性，而后才能立命。

返还之道，即是按照《洛书》五行错综之理，以阳克阴，返阴还阳。

返还之法，先从中央戊土开始，始于上而终于土，从中始，从中终，所以练功首先要克制人欲，修养此天地之心，培育内中纯一的无气之气，诚一不二，则元气端而生信。

在信息中，五行拳出手横拳，此乃指有意无形的先天之横，乃是调脾之功。

练时心中空空洞洞，万虑俱息，元气足，气可化精，肾精足，化为不精之精，谓之元精;元精见端而生智，这便是戊土克癸水，于是阴水返阳。

所谓横拳练的是一气之团聚，即是此意。

五行归于一气，一气居于正位，亦即其气归于神龟中心一纹处，在此立定脚根，渐渐便得到练气化神，练神还虚之妙。

练功要遵从五行相生相克之理，要顺乎人性动作之自然，依照一定法则，身休力行，要至柔至顺，周身内外全用真意，以尽人之性，积蓄虚灵之神，以至于无声无臭，神形俱杏，方得渐返还于先天，得“拳无拳，意无意.无意之中是真意”之境界，亦得“尽性众命”之功。

所谓肝动如箭钻，脾动主力攻，心动似火焰，四梢逞威风，肾动似电闪，肺动阵雷声，五行合一处，放胆即成功。

于五行拳而言。

劈拳，一气之起落也，其形似斧，故属金而能养肺。

钻拳，一气之流行也，其形似闪，故属水而能补肾。

崩拳，一气之伸缩也，其形似箭，故属木而能舒肝。

炮拳，一气之开合也，其形似炮，故属火而能养心。

横拳，一气之团聚也，其形似弹，故属土而能养脾和胃。

以五行合五脏，五脏配五拳，内外呼应，息息相通，内练气，外练形，构成了人体生命运动中内脏之间相互滋生，相互制约的协调变化。

“好拳！”

常乐看罢信息中所言，不由大喜。