佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种，佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。

法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。

将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。

佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。

佛门把火葬列为诸种葬法之首，一直延续至今，佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来的造化，佛入灭后，弟子们依照嘱托，架起香木焚化佛陀遗体。

据说在佛入灭后，当时的八国至佛陀的火葬地，拘尸那城争夺佛舍利。

起初，当地的末罗人不肯分给，八国派兵并且企图以武力抢夺。

后来徒卢那从中调解，建议均分舍利以避免引起战争，此议被八国所接受。

各国分到舍利之后，都带回国修建宝塔安奉。徒卢那将原来装过舍利的空瓶也带了回去，也建了一座宝塔安置供奉，迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将佛毗荼之后所遗留的灰炭带回建塔供养。

因此佛舍利被分葬在十处：摩揭陀国，毗舍离国，迦毗罗国，阿勒伽波，罗摩邑，毗塔底波邑，波婆邑，拘尸那罗市，荜芭莉邑，香姓婆罗门。

佛灭后约二百年，孔雀王朝统治大地，第三代国王阿育王用极度血腥的战争统一了除印度半岛南部的所有，后来阿育王在沙门感召下忏悔罪行并皈依佛教。

为弘扬佛法，阿育王作了四件大事，一是立法敕宣示皈依，二是结集经典，三是广建佛塔供养舍利，四是派僧人到国外传教。

阿育王还亲自到佛陀故乡朝拜，并立石柱记载。

阿育王派遣僧团到各地传教，僧团为取得当地人的崇信，便展示佛舍利并建塔供养。对此，《佛祖统纪》神奇的说，阿育王遣使鬼神，一夜之间在各国造了八万四千塔。

阿育王派遣到案达罗国传教的僧人大天，成立了制多部，专门以佛舍利为崇拜对象，制多也称支提，样式类似塔，有舍利的叫塔，无舍利的叫制多。

制多部活动中心在驮那磔迦。这里的佛塔通常被称“阿摩罗缚提塔”，塔身刻“大制多”铭文。

制多有积聚义，意思是佛陀的福德积聚于此，故崇拜制多就是崇拜佛陀。

制多一般刻有佛经“法舍利”，从这个角度说，制多崇拜也可看作佛舍利崇拜，大概传教需要大量舍利，而大天所带不多，所以想出这个办法，这也契合佛遗言“以法为师”。

也就是说，“舍利”正常情况下，是不会出现常乐现在手里面，所拿这一颗的情形的。

“我明白了！”

常乐突然想到了，这地狱犬是冥兽，有此怪异也不足为奇。