这时候大德上师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去。

这个人有家眷，他要与家里人生死死别，自己大哭，家里人也大哭。正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀。

家属都很高兴，把大德上师用绳子捆起来，要把他往河里丢。

这个时候，大德上师看到，这些人无理可喻，也就无话可说了。

他只是提了个要求说，作为出家人都要修行，要念经的，这些人要送他祭神，他也没有办法，只求让他念念经，他死之前想念念经。

这些人也不以为意，就让他念。

大德上师拿起《心经》就念，念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，连忙说道，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头。

于是大德上师，非常感谢给经的和尚，等他取经回来，再循原路去找，不但这个和尚没有了，就是当初那个庙，也再找不到了，于是就感觉到，当初所遇不是世间的凡人。

这就是《心经》，到大德上师手里的经过，那片书页上的，就是这部经。

大德上师得到神僧传授此经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷，般若妙力不可思议，更重要的是，显示了经中般若妙义，无上尊贵不可思议。

常乐继续翻看，进入正文，只见有“波若波罗蜜多心经”的详解。

就是大，多，殊胜三方面。而大不是指大小的大，就是说这个道理是极其究竟，彻底，离开我们世俗的，相对的这些概念。

这是一个绝对的大，不是对比。这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，这个大不是比较的，是绝对的，多，胜也都是这样。

此经中的智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。

实相是什么，我能够悟，我不但能悟，而且能够证。

也可以这样说，实相就是佛的知见。

所以说，十方的如来，唯以一大事因缘故出现于世。

只是为了一件大事，一个大的因缘，所以出现于世。

什么事？就是开示悟入佛的知见，就是要向众生开显佛的知见，宣示佛的知见。

众生

听到这些开示，就能开悟明了佛的知见，入佛知见就契入，证入。

众生本来是凡夫的知见，所以大事因缘是什么呢？

就是告诉我们，什么是佛的知见，我们就从我们的知见逐渐的，有的快，有的慢，快就是顿法，慢就是渐法，把我们原来的知见舍弃了，换成了佛的知见。

般若是什么呢？就是这样的智慧，你能够明了，了解，悟到佛的知见是什么，然后就做到、证实到佛的知见。

然后佛的思想，就成了自己的思想了。

不是一个勉强的，这个事情就像要，追随一个领袖，要把领袖的思想，变成自己的思想，那你就自然地、忠实地接受领袖的领导。

现在要更深一步，是知和见，佛之所知，佛之所见，把佛的知见，转成了我们自身的知见。而佛知见是，我们本有的，只是我们现在是迷惑了，所以成为众生知见。

般若就是这样一种智慧，不是一般的聪明。

看的越多，常乐越觉得头大，这经文实在是难懂。

(本章完)