部落的地下书库，在此前的准备阶段进行了一次大改。

整体上，书库被分成了“执政府”与“术法”两个大区，各自都有着为数不少的独立仓库。

在“执政府区”之下，有公文留档、历史留档、民众档桉....等等拢共近十所分库。

而术法区，则比之更为夸张。

一方面，术法可以按照各自在元素、作用方式等方面的属性，分出种种不同的归属分类。

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另一方面，作为术法基底认知方式的符文，同样也可以按组、按类型、按作用....规划出复杂至极的归属方案。

有些符文，它既可以按照激发方式属于这儿、又可以按照整体作用划分在那儿。

如果记录载体是纸张，那无所谓，大不了多誊抄、或印刷几份，然后分别成书就行。

但陶板的种种属性，就注定了它不能像纸张那样做到多区兼顾。

那该怎么办呢？

于是，刃牙就采取了‘目录法“。

具体来说，就是专门建立一个‘目录仓库“，起到引导阅读的作用。

就比如说，一位巫医想要观看‘火球术“的相关符文，那他首先就要在‘目录区“中找到‘火系分区“，然后找到记录‘火球术“的陶板。

这个陶板上，并不会直接刻下火球术各个部分的详细符文组合，而是按照‘总符文组——次级符文组——分支符文组“的归属关系，给出各自所在的区域位置。

巫医需要按照目录的引导，自行前往各个分库、去获得符文的相关细节。

这种阅读方式，无疑是种对现实的妥协，随着部落记载量的日益上涨，它会变得越来越低效而麻烦。

因此，这也是刃牙决心改易载体的一个诱因。

当然，即时研究项目不可能也采用这种方式。

就比如针对这次的大项目，部落在术法区的基础上，设立了一个独立区域，专门用来储存各阶段的成果；

并进一步规划了‘更新库“—‘项目组分库“的模式；

所有的新报告，会首先送至‘更新库“中等待刃牙审查；

当他读完后，才会做出‘打回重做“或者‘送入项目组分库“的决定，并由值班学徒执行。

而现在，刃牙就在更新库中浏览着各组提交的‘今日进度报告“。

他要根据各组的进度、再结合着另一边高高垒起的几落‘内容详情“，来及时调整研究细节。

此时，他手中拿着的就是‘肌群组“的进度报告，其上用尽量简洁的语句，刻写着他们今天都进行了那些研究、遇到了什么样的问题、获得了什么样的成果；

以及诸多具体内容，都记录在‘内容详情“的第几落、第几沓。

刃牙在阅读时，还有各个项目组派遣至此值班儿的学徒们，始终在他旁边待命。

他们有的坐在书桉前、手中握着刻刀，负责将刃牙的反馈信息记录在桉，然后在白天交给本组的负责巫医；

还有些，则随时按照指示，去取出‘内容详情“中的某一‘页“，交给刃牙阅览。

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