只是一瞬间，他便想到了撇开责任的说词。

桑教授没有回答他，又似乎是在回答他说：“周襄王七年（公元前645年），管仲病危，齐桓公亲临床前问道：先生倘若病有不测，谁可继任为相？管仲明知桓公晚年亲近小人，难以直言相诉，只得绕着圈子说：知臣莫若君。桓公问道：易牙烹煮亲生儿子，献羹于寡人，可谓忠而忘家，是否可以任为相？管仲回答说：人情莫不爱其子。易牙为侧身富贵，竟杀死自己的儿子，又会有什么坏事干不出来？桓公点头称是，一会儿又问：竖刁自宫以进，来侍奉寡人，必不可疑吧？管仲答道：人情莫不爱其身。竖刁为进身君侧，不惜残害自己的身体，如此不近人情，必然难以亲近。桓公再问：开方不愿当卫国的千乘太子，却来做寡人的臣子，是否可以付以大任？管仲说：人情莫不爱其亲。开方背离至亲，远投齐国，还有什么不可背弃的？所以，管仲用此生的最后一点力气留下了自己的“政治交代”……”

“这个，您说的是什么？”眼镜王的古文不太好，有听没有懂。

不过桑教授说的是什么，林枫却听明白了。

这个故事说的是春秋帝王的一件事。

春秋之际，齐桓公就想模仿商汤故事，称王称霸。当然，形式上也讲究，必须得找个好厨子。这个厨子叫易牙，见了国君也是一通吹牛。齐桓公想难难他，说：你先给咱做点好吃的，至于吃什么呢？我啥都吃过，就是没吃过婴儿。

易牙也真狠心，回家就把自己的儿子蒸了，献给国君。齐桓公竟然没觉得这人变态，倒觉得他忠心，便一心把他往伊尹那个方向培养。可惜，易牙不是那块料，反而要了齐桓公的命，是他在齐桓公老年时发动政变，生生把齐桓公给饿死了。一个国家里最好的厨子，饿死了权力最大的国君，这事怎么说，都太富有戏剧性了。

然而这却只是历史上的说法，照林枫刚刚得的传承看来，齐桓公恐怕是一名修士。

齐桓公是姜太公吕尚的第十二代孙，以他的出身来说，他是很有可能是名修士的。而他要吃小孩，也绝不是因为嘴馋，而很可能是因为那孩子是天生道体。

道家一直认为，人越小，先天气越足，灵气越足。

身为一国之君，为了长生，蒸一灵童，实在是太正常不过了。不要忘了，齐桓公就是历史上有名的公子小白，也是春秋五霸之一，更是历史上第一个代替周天子充当盟主的诸侯。

这样一来，齐桓公的饿死，恐怕也不是真的饿死，是其再找不到第二个天生道体，所以才会饿死。这一点在武公子的收藏中，记录的很清楚。修士一旦通过服食天材地宝，进入了更高的层次，低级的食材便会渐渐没用，甚至化为毒药。

如果齐桓公真的吃了一个天生道体，进入了更高的生命层次。那么一旦他无法找到优秀的食材，要么活活饿死，要么吃食物中毒死，反正他是死定了。

而正因为这样，所以才有了这神农鼎，准确来说，这已经不是神农鼎，而是个吃人的神魔鼎了。

通过鼎上的传承，林枫知道，当人间突然进入了末法时代，灵气匮乏，便有修士进行了各种尝试。这鼎便是其中之一。

这鼎的功用只有一个，即，吸取他人寿命，延长修士自己的寿命，而不会让自己肉身进化。

肉身进化的恶果，有齐桓公一个，便足够了，没人想做第二。

这鼎号称哪怕是神魔进入其中，都可以剥离其生命。

林枫不知道桑教授他们是怎么启动的这鼎，如果林枫再晚来一会儿，他们绝对会被这鼎吸干寿命，化为干尸粉尘。

真到了那一步，就是林枫拥有这鼎的传承，也不知道怎么救他们。毕竟人一旦变成粉末，其救回的难度直接上升到神仙级的。林枫现在最多算超凡，却绝对非仙。

不过这也很好的解释了林枫为什么会心慌的原因。

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