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袁灵这时道：“老禅师谈起旧事，令人有怀故之念，不知拂缘大师安在否？”　广慧禅师摇头道：“拂缘大师三年前便已坐化，往登西方乐土去了。”“哦！”袁灵点了点头，又道：“当年家师曾委托白马寺善译经文的拂尘大师，译一部西方教士带至中土的西方教典《圣经》，不知可否善果？”

广慧禅师道：“两年前，拂尘大师便已汉译《圣经》完毕，且等施主去取了。令师当初作为实让人费解，何以托若大个人情，求助拂尘大师为一个小孩子汉译西方教典。当日拂缘大师还怪尊师做以妄事，有中土佛道之教不奉，而去仰慕西方神主。今日看来，尊师果有先见之明，是欲让施主融会天下各教之言，而成统一之理。”

袁灵道：“天地广大，各成一方之教，然其宗旨，志在探求宇宙大道之理。虽以国度、地域、历史、社会、文化之不同，各倡一家之说，其所释道理的角度不同罢了。佛家以无为本，空生万物；道家以道为基，化生天地。而西方教典中信奉上帝为一真神，以上帝造物与人为世界之始。教义各异。而又有所同，皆在释明宇宙本源，万物之理，天人之奥。西教称基督教，时称景教，教义也广而博。又有回民所信奉的回教，又称伊斯兰教、天方教或清真教，教义也深而奥。教之为教，皆为古之圣贤悟以天人之理而成。”

广慧禅师闻之，慨然道：“闻施主之言，有望日后天下之大同。想宋之理学，已有儒佛道三教合一之势，今见施主学贯百家，通解众教，若使天下归一，世界大同，无教派之争、教义之辩，实为苍生万民之幸。”袁灵道：“老禅师虽属佛门，但敬之以理，万事不以佛为是，当叫人钦佩。”

广慧禅师笑道：“昔日白马寺拂缘大师，佛性高于老衲，尚且敬施主，老衲也自敬服之。”　广慧禅师随即恭敬道：“天下众教，理异义殊，如何一统？”袁灵道：“宇宙之有，当从无起，无者，炁也；炁也者，道也，道者也佛也上帝，统一道名合之。”

广慧禅师闻之，不由起身拜道：“施主真言也！令老衲耳目一新。老衲一生研习佛法，旁究道义，至今始觉两下果有相通处的，仙佛合宗，在乎此了。”袁灵点头道：“天地万物本一理，当有一说统之，方合大道之义。”　广慧禅师闻之，敬服不已。方国涣一旁虽听得不甚明白，也自有些领悟，感触非常，心中惊讶道：“袁灵贤弟果有大本事的，原来有统天下众教教义归一之志，当为大同教！”

广慧禅师这时见方国涣在一旁聆听不语，性稳神安，知也非常人，便问道：“这位施主何故不发一言？”袁灵旁边笑道：“所谓大道无言，方大哥是以无言胜你我长论的。”

广慧禅师笑道：“乃是与我佛‘空即是色，色即是空’之义相合的。”袁灵闻之一笑，随后道：“老禅师，佛家可有善弈者？我这位方大哥，管叫佛在棋上服！”

广慧禅师闻之，惊讶道：“原来这位施主是棋中的国手，失敬！失敬！对于棋艺一道，不以外论，但论以佛门，倒有一人，棋高无敌，并且所住持寺内的僧众，都是此道中的高手。”

方国涣闻之，心中一动，忙问道：“敢问老禅师，不知这位高人是何法号？”　广慧禅师道：“此人便是连云山天元寺的苦元大师，虽棋高无敌，但却不以棋名扬世。”

方国涣听罢，果然是师父，一时间黯然无语。广慧禅师见状，异道：“施主何故如此？老衲言语上有什么不当之处吗？”

方国涣叹然一声道：“天元寺的苦元大师正是家师，可是不幸已于数月前圆寂了。”　广慧禅师闻之，大吃一惊道：“苦元大师已然西去了！可惜了我佛门中的一位高人！”

广慧禅师惋惜之余，叹然道：“原来方施主是苦元大师门下的俗家弟子，怪不得与众不同。曾闻苦元大师言，他欲以探究棋道的最高境界，如今看来是遗憾而去了。”方国涣道：“在下不才，承恩师教诲，潜心修悟三年，最终成就了师父所期盼的棋道。”

广慧禅师闻之，惊异道：“苦元大师昔日所幻的化境之棋，竟然被施主修悟去了？不可思议！不可思议！”袁灵一旁道：“人定胜天，便是如此。”

广慧禅师惊叹之余，感慨道：“怪不得保德先生神入二位施主之梦不进，原来二位施主都是境化的高人！”方国涣闻之，一时间未明白怎么回事。袁灵却笑道：“这位保德先生可在？”　广慧禅师笑道：“恐二位施主怪罪于他，早已先去了。”袁灵笑道：“此人身罩异采，非不善之人，岂会以一戏怪之，未免胆小了些。”广慧禅师道：“所谓‘术士不敢见圣人’，果是有道理的。”袁灵闻之一笑。方国涣一旁则茫然不解。